ب . ترویج خیانت زن و شوهر

در جوامعی هم که پای بندی های دینی وجود ندارد ، وفاداری زن و شوهر به یکدیگر از اهمیت ویژه ای               برخوردار است . همین پایبندی سدی محکم در برابر بسیاری از انحراف محسوب می شود . وقتی یک زن به جهت تعهد در برابر خانواده از ارتباط با مردان دیگر پرهیز می کند ، انبوهی از انحرافات از زندگی این زن و دیگران حذف می شود نتیجه این مصونیت هم استحکام هر چه بیشتر بنیان خانواده است ؛ اما زنی که چنین تعهدی ندارد ، علاوه بر اینکه بسیاری از اعمال زشت برای او عادی می شود ، دیگر نمی تواند همسر خوبی برای شوهر و مادر خوبی برای فرزندان خود باشد .

یکی از دلائل اصلی خیانت زن و شوهر ، مأنوس شدن با فیلمها و سریال های خانوادگی شبکه های ماهواره ای ؛ به ویژه شبکه های فارسی زبان است . این مسأله را به هیچ وجه دست کم نگیرید ؛ مسأله ای که مطمئنم مشاوران خانواده هم تأیید می کنند .

........... یکی از دوستانم در یک خانواده مذهبی زندگی می کرد متأهل بود ولی متأسفانه تحت تأثیر یکی از این شبکه های ماهواره ای با مرد متأهلی آشنا می شود و با هم بیرون می رفتن .سریالای  این شبکه باعث شده بود قبح گناه برای دوست من بره و براش عادی بشه ، من زیاد نصیحتش می کردم اما اصلا فایده نداشت تا اینکه خونشون را عوض کردن و دیگه با ماهواره ارتباط نداشت . این موقع بود که نشست فکر کرد مه این سریالا چقدر تأثیر منفی، رو زندگیش گذاشته . با اینکه با عشق زندگیش را شروع کرده بود اما همین قضیه باعث شده بود زندگیش تا نزدیکی طلاق بره ؛ ولی وقتی فهمید اینا همش تأثیرات منفی ماهواره است ، حجابش کامل شد و الآنم همسرش را خیلی دوست داره .

                       

الف : ترویج خانواده های بی قید در برابر خانواده های مذهبی

خانواده های مورد نظر شبکه های ماهواره ای نباید در قید و بند قواعد مذهبی باشند. به عنوان مثال پوشش مادر و خواهر در مقابل پسران خانواده باید حساب شده باشد و خواهر و مادر نباید در مقابل آنها هر طور که می خواند ظاهر شوند بسیاری از خانواده ها به اشتباه گمان می کنند مردان یا پسران از سوی محارم خویش تحریک نشده و به گناه نمی افتند .

غرب می خواهد در محیط خانه تعریف خود ساخته ای از عفاف ارائه دهد تا به راحتی سد عفاف را در محیط جامعه هم بشکند برای رسیدن به این هدف فیلم ها و برنامه های کارشناسی ، تعریف جدیدی از این مسأله را ارائه می دهند که با تغییر پوشش زنان در خانه مشکلاتی از جمله تحریک غرائز پسران و بلوغ زودرس آنها را ایجاد می کند .

یکی از اهداف اصلی شبکه های ماهواره قبح زدائی از روابط نامشروع در میان محارم ، به ویژه خواهر و برادر است .

مثال دیگر اینکه : نگاه خانواده های مذهبی به طلاق ، همان حلالی است که خداوند از آن متنفّر است همین اعتقاد از فروپاشی بسیاری از خانواده ها جلوگیری کرده است ، در فیلم ها ، سریال ها و برنامه های ماهواره ای فضائی برای ذهن مخاطب تولید می شود که طلاق قبح چندانی برای مخاطب نداشته و به جای اینکه آخرین راه حل باشد ساده ترین و نقدترین راهکار می شود  .

مثال سوم : در خانواده های مذهبی پدر و مادر از جایگاه ویژه ای بر خوردار هستند که به صورت طبیعی این جایگاه مانع بسیاری از انحرافات است وقتی فرزند در تصمیم های خود به نظر پدر ومادر توجّه کرده و در کارهای خود از والدین اجازه گرفته و در یک کلام خودسر نیست راه برای انجام کارهایی که نهاد خانواده را تحت الشعاع خود قرار می دهد تنگ می شود. اما شبکه های ماهواره ای تلاش می کنند پدر و مادر را از محوریّت خانواده خارج کنند ، پدر و مادر از نگاه این فرهنگ ، کسانی هستند که به جهت قانون طبیعت ، زمینه ساز تولد فرزند بوده و باز هم به جهت همین قانون باید تا مدتی که فرزند توانایی مراقبت از خویش را ندارد از او مراقبت کنند. اما وقتی که فرزند از آب و گل در آمد جایگاه پدر در حد یک کارگر برای تأمین مخارج و ارزش مادر هم در حد یک خادم برای  انجام  وظایفی مانند آشپزی و غیره ، پایین می آید در این خانواده پدر و مادر نقشی در تربیت فرزند خود ایفا نمی کنند راضی نگه داشتن والدین هم از دغده های فرزند مدرن نیست . این دغدغه متعلق به انسانهای عقب افتاده ای است که نمی خواهند تغییر زمانه را بپذیرند ؟؟؟.

 شما فکر می کنید سر انجام این فرزند در چنین خانواده ای با این نگاه به والدین به کجا خواهد انجامید ؟ 

در خیابان چهره آرایش مکن 

از جوانان سلب آسایش مکن

زلف خود از روسری بیرون مریز

در مسیر چشم ها افسون مریز

یاد کن از آتش روز معاد

طره ی گیسو مده بر دست باد

خواهرم دیگر تو کودک نیستی

فاشتر گویم عروسک نیستی

خواهر من این لباس تنگ چیست ؟؟

پوشش چسبان رنگارنگ چیست؟

خواهرم ، ای دختر ایران زمین

یک نظر عکس شهیدان راببین

شیعیان مدیون خون کیستند؟

زنده از رقص جنون کیستند؟

ای مسلمانان ، فرهنگ عاشورا چه شد؟ 

پرچم خون رنگ عاشورا چه شد ؟

کیست تا اسلام رایاری کند ؟

                                                                                                    حکم را روی زمین جاری کند؟                        (شعر ار مرحوم آقاسی ، شاعر دلسوز )

کسانی هستند که در جامعه ی ما با ماهواره دوست هستند ، برای اینکه بتوانیم قضاوت درستی درباره ی آنها داشته باشیم باید ریشه ی این رفتار آنها را شناخت و درباره ی آن رفتار چاره ای اندیشید .

ریشه های اصلی خرید ماهواره عبارتند از:

1.       ناآگاهی :

برخی از مردم درباره ی برنامه های ماهواره بسیار ساده اندیشانه قضاوت می کنند ، که به جهت ناآگاهی از اهداف پشت پرده ی این شبکه ها ، اعتماد ساده لوحانه ای به آن دارند .

در اینجا باید گفت قرن ها است که غرب درپی تحقق دهکده ی جهانی است . او خودش را کدخدای این دهکده می داند ؛ اما مانع بزرگی به نام اسلام را درمقابل خود می بیند .

یکی از اصلی ترین راه کارهای غرب برای رسیدن به این هدف ، فاسد کردن مسلمانان است . غربی ها معتقدند اگر ما بتوانیم جوان مسلمان را ، به ورطه فساد بکشانیم ، بدون تردید می توانیم این مانع بزرگ را از سر راه خود برداریم .

این یک قاعده روشن است که : « در هرجامعه ، نقطه ی پیش رفت و سقوط، خانواده است برای پیش رفت جامعه باید بنیادهای خانواده را محکم کرد و برای ساقط کردن آن نیز باید خانواده را به انحراف کشانید ».

با توجّه به همین قانون ، یکی از اصلی ترین اهداف شبکه های ماهواره ای ، فروپاشی کانون خانواده است که ما در اینجا به بعضی از روشهای آنان می پردازیم :

الف : ترویج خانواده های بی قید در برابر خانواده های مذهبی

                                                                                

تو از راه می رسی،  

درست هنگامی که دود ستم ها، جهان را سیه چرده و چرکین کرده باشد. توازراه می رسی، درست هنگامی که قبیله ی قبله، قلب های خویش را بر کف دست نهاده و پیش کش راه تو نمایند.
تو از راه می رسی، درست هنگامی که دنیا، دستش را به سوی آمدن تو دراز کرده باشد.
تو از راه می رسی، درست هنگامی که هلهله ی همه ی مشتاقان و فریاد همه ی مستضعفان، نوید آمدنت را فریاد کنند.
تو از راه می رسی، درست هنگامی که گنداب فساد و ستم و تبعیض و ناروایی، چهار سوی عالم را فرا گرفته باشد و همه ی دل ها و دیده ها، مشتاقانه تو را بطلبند!
آه! که اگر می دانستم کجایی، خویشتن خویش را به ردای سبز و آسمانی ات می آویختم. از دیده، سرشک شادی می ریختم وبه هیچ روی دامانت را از دست نمی نهادم!
آری، ای مولا! اگر یک بار، تنها یک بار تو را ببینم، از شادمانی بال درمی آورم، پرواز می کنم و درهر فرصتی با خدای یگانه راز و نیاز می کنم تا مرا شایسته ی آن گرداند که همواره از فیض حضور و وجود مقدس تو، سرشار باشم. اگر یک بار، تنها یک بار، تورا ببینم، عاجزانه از خداوند می طلبم که نعمت رویت خورشید را، حتی لحظه ای ازمن نگیرد. 

آدینه که می شود  

بارالها! چگونه باور کنم نبودنش را وقتی که محبت دستی نوازشگر در تار و پود وجودم ریشه می دواند چگونه باور کنم سکوت دریای چشمهایم را وقتی که قایق مهربانیش بی ناخدا در اوج آسمانها به پیش می رود.

آدینه که می شود قاصدکهای دلم را روانه آستان دوست می کنم تا پیام آور حضور صدفی باشد که یازده مرواید سبز را با خود به
همراه دارد. وقتی کسی نیست که درد آشنایم باشد فرشته ای پیدا می شود تا در خلوت شبهایی تار تسلی  بخش خاطرم باشد. هنوز ستاره ای بی نورم که در انتظار شعاعی از خورشید لحظه شماری می کنم. کویری در انتظار آبم و حتی دریای اشکهایم کویرتف زده وجودم را سیراب نمی کند. از ستارگان آسمان سراغ می گیرم و چون پرنده ای عاشق گمگشته
ام را درمیان فرشتگان آسمان می جویم.
با من بگو چگونه از رویش یاس ها بگویم ،
وقتی که نرگسی های چشمم در انتظار آمدنت سوسو می زنند. هر شب با یاد تو به خواب می روم و صبح در انتظار ... می دانم که می آیی و غبار غم و اندوه هزاران ساله را از قلبهای خسته مان می زدایی و اشکهای زلالمان را از گونه هایمان برمی چینی. می آیی و ضریح گمشده یاسی کبود را نشانمان میدهی و مسیح مریم را با خویش همراه می سازی . می آیی و صندوقچه موسی را برایمان می گشایی و آنگاه در کنار کعبه عشاق سر بر آستان بندگی خدایی می سایی که آمدنت را به منتظران و مستضعفان جهان وعده داده بود. می آیی و در فراسوی نگاه منتظرمان، قلبهای کوچک و امیدوارمان را به هم پیوند میدهی و آن
روز، روز شادی چشمهای منتظری است که عاشقانه می گریند و به سویت بال و پر می گشایند

به نام خدا

مقایسه در زندگی

بشر به خاطر اجتماعی بودنش ، در جامعه ای زندگی می کند که همه ی افراد آن از یک سطح اجتماعی برابری ، برخوردار نیستند. تفاوت سطح زندگی ها یک «واقعیت اجتماعی» است. این واقعیت پدیده ی «مقایسه ی اجتماعی » را به وجود می آورد. مقایسه ی اجتماعی یعنی :«سنجش موقعیت خود ، با وضعیت دیگران» . دست کم یکی از راه هایی که ما در زندگی خود برای ارزیابی موقعیت خود به کار می بریم ، مقایسه کردن خود با دیگران است. در این مقایسه ، انسان موقعیت اجتماعی و کامیابی زندگی خود را شناسایی می کند. ره آورد این مقایسه ، یا شادمانی و رضایت از زندگی ، همراه با امید و پویایی است و یا ناخرسندی و نارضایتی از زندگی ، همراه با ناامیدی و ناتوانی است.

انواع مقایسه

این که پیامد مقایسه ی اجتماعی ، رضایت از زندگی باشد یا نارضایتی ، به نوع مقایسه ای که انسان به کار می برد بستگی دارد. مقایسه ی اجتماعی انواعی دارد:

مقایسه ی صعودی ، مقایسه ی نزولی و مقایسه ی هم سطح. دریک مقایسه ، اگر هدف مقایسه(کسی که ما خود را با او مقایسه می کنیم)، در سطح بالاتری باشد ، مقایسه ی صعودی گفته می شود و اگر در سطح پایین تری قرار گیرد ، مقایسه ی نزولی نامیده می شود.

اگر از مقایسه ی صعودی در امور مادی استفاده شود ، سطح رضایت از زندگی کاهش می یابد که می توان آن را «مقایسه ی کاهنده» نامید. اگر از مقایسه ی نزولی استفاده شود، سطح رضایت از زندگی افزایش می یابد که « مقایسه ی افزاینده» نامیده می شود.

مهارت مقایسه کردن

مقایسه ی اجتماعی ، نقش حساسی در زندگی دارد. در حقیقت ، شمشیر دو لبه ای است که هم می تواند «آرامش» ببخشد و هم می تواند «اضطراب» تولید کند .بنابراین ، نمی توان از کنار آن ساده گذشت. این جا مسأله ی دیگری رخ می نماید و آن ،«مهارت مقایسه کردن» است. سؤال این است که :ما باید تابع مقایسه هایمان باشیم یا مقایسه ها باید تابع ما باشند ؟

مقایسه کردن ، خارج از اختیار ما نیست. ما می توانیم بر فرایند مقایسه کردن ، «تأثیر گذار» باشیم و آن را مدیریت کنیم. باید کاربرد هر مقایسه را به درستی شناخت و آن را در جای خود به کار برد و از استفاده ی نا به جای آن ، خودداری کرد، تا سطح رضایت از زندگی افزایش یابد و زندگی قرین موفقیت گردد و بشر از زندگی خود لذت ببرد.[1] 

 

قدیم تر ها که بچه بودیم یادمان هست گاهی مهمانی ها روی پشت بام خانه ها برپا می شد . به جای بشقاب های یک نفره ، طبقی در مقابل چند نفر می گذاشتند و با مهر و محبّت ، دست جمعی غذا می خوردند . آن روز، بزرگ تر ها به ما کوچک تر ها می گفتند ، رزق ما از آسمان می آید . امروز هم پشت بام خانه ها مان سفره شده و یک بشقاب برای همه می گذارند ؛ اما دیگر کسی در پشت بام غذا نمی خورد . باز هم غذایمان از آسمان می آید ؛ اما از راه این بشقاب به داخل خانه مان سرازیر می شود . همه با هم می نشینند و با حرص و ولع ، غذای این بشقاب را می خورند .

قدیم تر ها غذا خوردن ما چیزی طول نمی کشید ؛ اما چرا غذای این بشقاب ، تمامی ندارد؟ صبح تا شب ، شب تا صبح . پس کی سیر می شویم ؟

قدیم تر ها غذا خوردن روی پشت بام که تمام می شد احساس می کردیم که به هم نزدیک تر شده ایم . امروز وقتی از پای غذای این بشقاب بزرگ بلند می شویم ، میانمان فرسنگ ها فاصله احساس می کنیم . کاش زودتر بساط سفره ی پشت بام مان جمع می شد . چقدر فرق است میان آسمان قدیمی ها و آسمان ما و چه زیبا گفته اند که هر چیز ، قدیمی اش صفای دیگری دارد .

کجائید پشت بام های آسمانی؟!

دلمان برایتان تنگ است.

قال الامام علی - علیه السّلام - :« قال رسول الله - صلّی الله علیه و آله - : ... و رایتُ اِمْراَةً تُقطَعُ لحمُ جَسَدِها مِنْ مُقَدِّمِها و مؤخّرِها بِمَقاریض من نارٍ  ...».1

امام علی - علیه السّلام - فرمود: رسول خدا فرمود: در شب معراج زنانی را دیدم که گوشت بدنشان توسط قیچی های آتشین از جلو و عقب بریده می شد ... پس آنها کسانی هستند که خود را در معرض مردان نامحرم قرار می دهند و با رفتارهای مختلف توجه آنها را جلب نموده و به آنها اظهار تمایل می نمایند

قال رسول الله - صلّی الله علیه و آله - : اَیُّ اِمْرَاَةٍ تطیَّبتْ ثمَّ خَرَجَتْ من بَیتِها فَهِیَ تُلْعَنُ حتّی ترجَعَ الی بیتِها مَتَی ما رَجَعَتْ.

رسول خدا - صلّی الله علیه و آله - فرمود: هر زنی که خود را خوشبو نماید و از منزل خارج شود تا زمانی که بر می گردد مورد لعنتِ (خدا و ملائکه) قرار می گیرد.2

زنان ایران قدیم از زمان مادها دارای حجاب کاملی شامل پیراهن بلند چین دار، شلوار تا مچ پا و چادر بر روی لباس ها بودند.

برابر متون تاریخی :

در همه ی آن زمان ها پوشاندن موی سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر رایج بوده است. در نقشهایی که از ایران باستان بر جای مانده به ندرت صورت زن دیده می شود.

مستر همفر جاسوس انگلیسی:

در مسأله بی حجابی زنان باید کوشش فوق العاده ای به عمل آوریم تا زنان مسلمان به بی حجابی و رها کردن چادر مشتاق شوند...، پس از آنکهحجاب با تبلیغات وسیعی از میان رفت، وظیفه ی مأموران ما آن است که جوانان را به روابط نامشروع با زنان تشویق کنندو بدین وسیله فساد را در جوامع اسلامی گسترش دهند.

رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) : 

اگر مردی راضی شود به آرایش نمودن و خارج شدنش زن از خانه، بی غیرت است و کسی که این مرد را بی غیرت بنامد گناهی نکرده است و زن هنگامی که از خانه اش با آرایش و عطر خارج شود و شوهرش به این عمل رضایت دهد به هر قدمی که زن بر می دارد برای شوهر او خانه ای در جهنم ساخته می شود... پس وصیت مرا در مورد زنان خود به خاطر بسپارید تا از شدت حسابرسی خدا نجات پیدا کنید... (جامع الاخبار ص 185).